今天是建党节，说说信仰，说说共产党，说说中国道路。
一、说说信仰
先说说信仰。有人说，中国的门卫是世界上最具有生命关怀和终极意识的职业，因为他们每天都在反复追问：你是谁？你找谁？你到哪里去？其实，人活着无非也就是两个问题：为什么活，以及怎么活，“为什么活”是目的和意义，“怎么活”是方式和路径。信仰的出现就是人类为了应答自身的困惑，为何而活，又因何而在。
信仰关乎人生全部的目标和最后归宿，也是人生发展的动力和精神支柱。既然如此，这个目标就不能太低，因为太低就很容易实现，想不通时会无助，想透彻了会无聊，无路可走很麻烦，一眼到头也无趣。所以“信仰”一定既要“信”，又要“仰”，“信”则坚定不移，“仰”则很难到达。所以信仰一定不能是“当领导”、“成土豪”或者“做帅哥”，虽然这些对有些人来说挺“信”的，而且也有“仰”的难度。但是一切皆有可能，比如你去了趟韩国，回来可能就突然变帅了等等。另外，即使这些都实现了，人生还未必圆满。因为我们发现帝王将相已经功成名就还在追求“长生不老”，富豪财阀已经香车宝马还在渴望“修生养性”，革命先辈衣食无忧还在追求“自由解放”，这就说明人类的终极目标不可能是功名利禄，而是更高的追求。信仰有宗教信仰和政治信仰，宗教信仰解决生命救赎，政治信仰回应价值实现。但是只要是信仰，终极目标一定不在现实世界，而只能在彼岸世界，也就是说人类只能无限接近，却永远无法到达。换句话说，信仰是不以实现为前提的相信。
二、信仰和信仰的问题
中国人没有宗教信仰。我们没有超自然和超世俗的崇拜，没有创世的神话和创世的英雄。虽然我们也有盘古开天辟地，但盘古并不是创造天地，他只是进行从天到地的分工，而不是从无到有的创造；我们有女娲造人的传说，但她也不是创造世界的先祖，她没有创造黄土、石头，也从来没有说“要有光，于是就有了光”。既然没有创造世界的神，那就没有终极关怀者；既然没有终极关怀者，也就没有了彼岸世界和彼岸信仰。
有了信仰就万事大吉？没有信仰又何去何从？有信仰值得庆幸，没信仰不必自卑，有信仰未必不做坏事，没信仰未必没有善行。
信仰有信仰的束缚，宗教有宗教的问题。信仰因为既信又仰，所以笃定不疑，奋不顾身，一旦方向错了，信仰就变成了很可怕的力量。尤其是信仰和信仰之间出现冲突的时候，引发的后果也往往更加严重，比如教派冲突一旦无法调和，宗教信仰而引发的战争也往往更加残酷和惨烈。另外，宗教信仰往往又裹挟普世情怀和使命责任，不但自己信，而且希望别人信，甚至帮助别人信，这就成了束缚、压力甚至是问题。
没有信仰，也有优势。因为不存在非此即彼的一神教，不存在你死我活的两分法，所以有了更多空间，所以有了更多宽容。所以中国的寺庙里能够同时看到儒释道、三教九流、各方神仙能在同一屋檐下和睦相处，这不正是世界文化融通所需要的大格局、大平台和大智慧么？历史已经证明，外来宗教只要主动适应中国的情况，就能得到容许，得到进一步传播的空间。比如，佛教能在中国发扬光大，除了因为佛教门槛，不是一神教，更因为佛教是自觉觉他的生活哲学，可以很快融入传统文化，实现无缝对接。同理，明朝利玛窦的基督教传播之所以能够成功，是因为放弃了很多自己的很多条条框框，宣称天主教和儒家学说暗合，容许信徒保持对天地君亲师的崇拜，努力适应和融入中国传统文化，让官方消解了敌对情绪，才有了徐光启等人的推波助澜和精英分子的皈依。
三、为什么是共产党？
今天是建党节，谈了宗教信仰，再说政治信仰。提到共产主义信仰，还有两个具体问题：政党和道路。也就是跟什么人，走什么路，以及为什么、凭什么？
先说政党，为什么是共产党？其实，这曾经是个斩钉截铁、不容置疑的问题，甚至是不言自明、不证自明的结论。当我们的革命前辈飞到欧洲倾听大革命余音流响的时候，不会有人讨论这个问题；当我们的革命前辈飞到苏俄去领受工农革命风暴的时候，不会有人怀疑这个问题；当我们的革命前辈放弃殷实富裕的生活甚至毁家纾难投身革命的时候，也不会有人讨论这个问题；当我们的革命前辈用纤弱的臂膀高擎中华大旗的时候，也不会有人犹豫这个问题。所有这些看起来似乎不可理解的求索追寻，彰显的正是信仰的力量；所有那些看起来难以企及的矢志坚守，昭示的正是共产党人的信仰。
矛盾无时不有，矛盾无处不在。建国的问题解决了，兴国的问题出现了；和平的问题解决了，发展的问题凸显了；农耕经济羞涩了，市场经济强势了；社会主义小众了，资本逻辑流行了；集体主义隐退了，个人主义盛行了，于是曾经的坚定不移开始遮遮掩掩，曾经的斩钉截铁开始避而不谈。即便偶有讨论，也往往底气不足，三言两语草草收兵，答案纷纭莫衷一是。加入中国共产党曾经拥有的铿锵有力和百折不回，肤浅地隐藏在学生千篇一律的入党申请书里，悲哀地淹没在老生常谈的入党志愿书里。
质疑不是坏事，因为质疑可以让我们更深刻地认识什么是对，什么是错。那么，今天让我们直面问题，追根溯源想一想，为什么是共产党？
其实，本来不是共产党。在共产党以前，在中国梦以前，我们民族的历史舞台上有过太平天国和“天下一家，共享太平”的梦想，有过洋务运动和“中学为体，西学为用”的梦想，有过戊戌变法和“救亡图存”的梦想，也有过辛亥革命和“驱除鞑虏，恢复中华”的梦想，当然也有过科学救国、实业救国和教育救国的梦想，也有过袁世凯的表演和复辟帝制的梦想。只不过，这些派别一个个登台，又一个个下台；这些梦想一个个编织，又一个个破灭，这是历史和人民给出的选择和评判。
接着出现在舞台上的是国民党，也有过如日中天的辉煌。国民党在抗日战争期间为中华民族的生存绝续立下卓越功勋，能打胜仗，宁死不屈，为国杀敌。抗战胜利后，蒋介石的个人声望、国民党国民政府的威望、军事武装力量都达到了顶峰。然而，最强大的军队和最优异的装备并不能保证江山永固，一个“精神堕落腐化，革命信心动摇，责任观念消失”（蒋介石语）的政党很快兵败如山倒。历史大潮，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡，国民党不是败给了共产党，是败给了自己，败给了历史，败给了民心。
之后的时间才开始检验共产党。在过去的几十年里，中国的经济发展和社会变化是我们这个星球上最令人瞩目的事件。我们国家从一个经济体系濒临崩溃的贫穷国家发展成为世界经济总量第二，对外贸易第一的大国；人均GDP从260美元提高到7000多美元。更为重要的是，人们的整个思想观念、价值体系都有了翻天覆地的变化。在对外部世界的开放中，中国人看到了人类社会的一切文明成果。在选择实现“中国梦”的路径中，消化吸收先进的生产力、消化吸收先进的文化，已经成为我们的必然选项和自由抉择。这就是历史和人民给出的选择，这就是共产党人交出的答卷。
因此，面对为什么是共产党的问题，站在历史和人民的逻辑背景上，不妨回一句：为什么不是共产党！
四、为什么是中国道路？
即使选择了共产党，也还有疑问，为什么是中国道路，为什么不是别的国家曾经走过的发展路径，为什么不是美国的道路、苏联的道路、东欧的道路、日韩的道路，为什么不复制别人似乎已经成功的道路？为什么要摸着石头过河，要走中国特色社会主义道路？
其实，我们走过别人的道路，并且走到了“山穷水尽”，看到了“此路不通”，我们在道路的选择上撞过南墙，栽过跟头，犯过错误。
我们尝试走过苏联的道路。不仅方式和方向很雷同，甚至连曲折和错误都一样。苏联抓快速工业化，推动农业集体化，我们也有过；苏联提出经济建设总路线，开始工业赶超，推动集体农庄和农业“公社”，我们也有过；苏联出现饥荒和困难时期，出现发展路线的争论，我们也有过；苏联出现整风运动，我们也有过；苏联平反冤假错案和反对个人迷信，我们也有过。因此，当苏共亡党、苏联解体的时候，当社会主义事业面临最大的悲剧的时候，当苏联党和人民付出惨痛代价的时候，我们都应该认识到，必须汲取足够深刻的、真正的教训，避免历史悲剧的重演，避免苏联共产党的重蹈覆辙，必须寻找和探索自己的道路。
当然，我们也尝试过复制西方的成功，也尝试过走过模仿西方的道路，我们也曾经尝试过完全依靠市场的“价格闯关”，也看到了以全面失败而告终的混乱不堪。因此，习总书记指出，实现中国梦必须走中国道路，走中国特色社会主义道路。这条道路是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的。
我们必须要走自己的道路，是因为没有哪个国家一直强大。别的国家都挺好，但没有任何一个国家自古以来一直好，也不可能从今往后一直好。在过去，辉煌和荣耀都不只属于某一个国家，人类荣耀的历史上镌刻着希腊罗马，镌刻着泱泱大中华。中华在很长的时间里就是世界第一，后来的国家是否能够延续千年超越他们的光辉时刻？恐怕也只能拭目以待。
我们必须要走自己的道路，还因为这个世界上没有两片相同的树叶，没有两个一样的国家。如果说我们的民族文化、国土面积、人口密度、历史传承、地理环境跟别的国家统统都不一样，凭什么思想、道德、伦理、文化、制度要一样？凭什么发展道路要一样？或者，又为什么要一样？
我们必须要走自己的道路，还因为我们的祖先不在西方。我们有几千年的治理经验，我们有自己一脉相承的传统文化，我们有自己亘古不变的炎黄尧舜。我们过去有自己的道路，将来也必须有自己的道路，尤其在虚心学习别人之后的中国道路。
这个世界上只有一个中国，中国只能有一种道路。我们的未来就是要坚持中国道路，培养中国自信，涵养中国气质，宣扬中国故事，传递中国声音。所有一味模仿却不知为我所用的邯郸学步，都只能踩在别人的巨大脚印里，也只能卑微地活在别人的阴影里。我们的未来，注定不可能在其他国家和民族的发展中通过模仿和复制而找到出路。坚持中国道路，关系民族的未来，这是青年人的担当，也是所有人的责任。
今天是建党节，让我们一起重温历史，珍惜现在，面向未来。（本文转引南怀瑾、葛剑雄、易中天等诸位学者表述，限于体例未一一标注，特此说明）
作者：徐川
团委宣传部 宣